Iso Karhu ja Pieni Karhu

 

Iso Karhu ja Pikku Karhu

 

Olin vuonna 2016 Vienan Karjalassa Venehjärvellä vuosittain järjestettävässä Pokko-juhlassa. Kuvasin tapahtuman. Osa juhlaa oli Lesosen suvun heimolipun esittely Santeri Lesosen toimesta hänen veljensä tulkatessa sanat venäjää puhuvalle juhlakansalle. Lipun esittely on nähtävissä YouTubessa. Videon kesto 2.40 min

 https://www.youtube.com/watch?v=3GInqb3mgTM

Muutama viikko tapahtuman jälkeen eräälle henkilölle tuli selitys Lesosen heimolipulle. Se on mielenkiintoinen. Tapahtumasta on jo aikaa yli 7 vuotta, joten on hyvä tuoda selitys luettavaksi kaikille asiasta kiinnostuneille.

 

Selitys kuuluu näin:

 

”Lesosen heimolipussa on alhaalla pikkukarhun ("pikkukontion") kuva, ja ylhäällä Otavan tähtikuvio. Lipun taustavärin yläosa oli punainen kuvaten sitä, miten esi-isät olivat raivanneet ympäröivät metsät kasken polton avulla viljeltäviksi hedelmällisiksi kaskipelloiksi. Lipun alaosa on taustaltaan tumman vihreä kuvaten ympäröiviä havumetsiä.

 

Lesonen kertoi, että suvussa kerrottiin seuraavanlaista tarinaa: Muinoin pikkukarhu oli ollut ylhäällä korkeassa männyssä ja äitikarhu oli tästä varoittanut pikkukarhua, ettei putoaisi alas. Kuitenkin vilkas pikkukarhu putosi korkeaa männyn runkoa pitkin maahan päin ja alhaalla sattumalta ollut metsäläinen sieppasi putoavan pikkukarhun syliinsä. Metsäläinen kasvatti pikkukarhun ja heidän liitostaan syntyivät jälkeläiset eli Lesosten suku, ja siksi kuulemma heidän jalkateränsä olivat vieläkin sisäänpäin kääntyneet niin kuin karhuilla!

 - Tämä kertomus jäi vaivaamaan minua, kunnes sain aivan kuin ilmestyksen omaisesti siihen edellisaamuna selityksen ja tulkinnan. Yritän laittaa sitä nyt paperille parhaan ymmärrykseni mukaan. En voi vakuuttaa, että tämä olisi koko totuus tai edes osa sitä, mutta se on yksi mahdollinen tulkinta tästä lapsenomaisesta pikkukarhumyytistä. Uskoisin näin, että jos suomalaisilla ja karjalaisilla on muinaisten heprealaisten siemenen jäännöstä, niin ne asiat, mistä meidän juuremme todellisuudessa ovat kotoisin, ovat jo unohtuneet, mutta niistä on kuitenkin jälkiä vielä kansanperinteessämme ja uskomuksissamme. Kun ei ole enää ymmärretty sukupolvien takaisia esi-isien kertomuksia, miten olemme tänne Pohjolan metsiin joutuneet, niin ovat ne tarinat saaneet myytillisen muodon ja myös monta pakanallisen tavan kansanuskomusta on niitä värittäneet, aivan kuten tapahtuu lapsen (ja vanhemmankin= mielikuvituksessa, kun alkuperäinen tarina muovautuu erilaiseen muotoon tai hieman vertauskuvalliseen ja myyttiseen asuun.

Kyselin ja rukoilin tätä asiaa Herran edessä ja yhtäkkiä muistin, että eikös sellainen tähtikuvio ole kuin "Pikku Karhu". Ja todellakin sellainen löytyi.

Seitsentähtinen Otava lienee tunnetuin pohjoisen tähtitaivaan kuvioista. Se on itse asiassa osa suurempaa Ison Karhun (Ursa Major) kuviota.

 

Lesosten heimolipussa on tämä Otava tähtikuvio, mikä edustaa osaa tähtikuviosta nimeltä "Iso Karhu". Pikku Karhu muistuttaa Ison Karhun eli Otavan tähtikuviota. Israelissa meitä neuvotaan löytämän Pohjantähti eli "Polaris" katsomalla Otavan kahden alimman tähden muodostamaa suoraa linjaa ylös oikealle. Suomessa ja Karjalassa Pohjantähti löytyy "Pikku Karhu" tähtikuvion yläpäässä. Israelissa se näkyy niin, että se ikään kuin roikkuu.

Pikku Karhun (Ursa Minor) tähtikuviota on vanhastaan käytetty apuna suunnistamisessa, koska sen avulla löytyy helposti pohjoiseen osoittava Pohjantähti (Polaris). Vain pohjoisnavalla Pohjantähti näkyy keskitaivaalla, muualla se näkyy pohjoisen suunnassa.

 

Olen aina ihmetellyt, että mistä Otava on saanut nimensä. Uskoisin, että se on vanha nimi, joka on muunnos Otto/ Otso sanasta, joka on ollut karhun lempinimi/peitenimi kunnioituksesta Karhua kohtaan. Otavan loppu tavu "va", tarkoittaa paikkaa, eli Karhun paikkaa.

 

Pikku Karhua kutsutaan myös Pikku Otavaksi. Pikku Karhu tähtikuvion tähtiä ovat:

Pohjantähti (Polaris) (alfa UMi)

Kochab (beta UMi)

Pherkad (gamma UMi)

Yildun (delta UMi)

 

Pohjantähti sijaitsee noin puolen asteen eli Kuun läpimitan päässä taivaannavasta. Pohjantähti on ulommaisin ja kirkkain tähti Pienessä 

Otavassa. Suomalaisissa teksteissä sanottiin että " Kochab on Pikku Karhun toiseksi kirkkain tähti, Pienen Otavan kauhan nurkassa. Nimen alkuperä ja merkitys ovat epäselviä."

Mutta minulle tuo merkitys on täysin selvä: heprean kielellä tähti on yksinkertaisesti "kohab" (tuo viimeinen bet kirjain lausutaan kuitenkin vet kirjaimen eli "kochav"). Eli tuon tähden nimi on 100%:n varmuudella heprealaista perua!

 

Hepreaksi Pieni Karhu (Duba haktana) kutsutaan myös "Dootanin pojan heimon tähdeksi" eli Hakochav ben shevet Dothan.

-Mitä yhteistä tällä voisi olla kadonneihin heimoihin tai joihinkin Pikku-Karhun Pojan jälkeläisiin, kuten Lesosiin tai esim. Lesosten sukuheimolaisiin meihin suomalaisiin?

 

Toinen tähti Pohjantähdestä lukien on nimeltään Jildun (Yildun). Sen sanotsn olevan turkin kieltä, ja tarkoittavan sanaa "tähti ", mutta hepreaksi ja armeaksi se tarkoittaa syntynyttä lasta tai perillistä.

Ensimmäisen Mooseksen kirjan luvussa 37 kerrotaan Joosefista, Jaakobin pojasta, jota kutsuttiin "unien näkijäksi". Jaakob isä lähetti Joosefin hakemaan muita veljiään uniensa näkemisten jälkeen Dootanin laaksosta Sikemistä: " Kun hänen veljensä olivat menneet kaitsemaan isänsä lampaita Sikemiin, sanoi Israel Joosefille: "Sinun veljesi ovat paimenessa Sikemissä; tule, minä lähetän sinut heidän luokseen". Hän vastasi: "Tässä olen".  Ja hän sanoi hänelle: "Mene katsomaan, kuinka veljesi ja karja voivat, ja kerro sitten minulle". Niin hän lähetti hänet matkalle Hebronin laaksosta, ja hän tuli Sikemiin.

 Ja muuan mies kohtasi hänet, hänen harhaillessaan kedolla; ja mies kysyi häneltä: "Mitä etsit?"  Hän vastasi: "Minä etsin veljiäni; sano minulle, missä he ovat paimentamassa".  Mies vastasi: "He lähtivät pois täältä, sillä minä kuulin heidän sanovan: 'Menkäämme Dootaniin'." Niin Joosef meni veljiensä jäljissä ja löysi heidät Dootanista." (Jakeet 12-15)

Dootanin laakso on suurin tasankoalue Samarian alueen laaksoista Efraimin vuorien takana. Tel Dootan on rauniokumpujäännös muinaisesta Dootanin kaupungista. Dootan on mainittu myös Profeetta Elishan yhteydessä 2. Kun. 6: kun Aramin kunigas etsi Elishaa kiinni otettavaksi. Tarina on melkoisen puhutteleva.

Dootanin laakso ja Dootanin rauniokumpu sijaitsevat Manassen heimon alueella Isakarin heimon rajalla. Dootanin laakson pituus on n. 10 km ja leveys n. 3 km ja se sijaitsee Sikemin kaupungista pohjoiseen nykyisen Genintien ja Sikemintien välissä. Dootan tarkoittaa sanamukaisesti "kaksi kaivoa".

Miksi kerroin kaiken tämän? Tuon Revikovitsin laulun sanat ovat melko profeetallisia: 

– Ensimmäinen säkeistö kuuluu näin: " Siellä myivät veljet Joosefin, siellä nousivat tasangolla tuli ja savu aallot, ja niiden noustessa levittäytyi pataljoona Dootanin laaksoon.

- Kertosäe: Viljan, viinin ja öljymarjojen laakso. Vehnän laakso valkeana kuin pellava. Ja kauris ja peura siellä komeina sankareina. Emmekö tapaa siellä vielä ilman taisteluja ja tulta? Vielä palaamme Dootanin  laaksoon.

-Viimeinen säe: Ja tie nousee takaisin siunausten vuorelle (Har bracha), Ja punainen on hedelmä, joka kypsyy tarhassa. Miten rauhaa ovat tiet täynnä, Miten kaunista on lepo Dootanin laksossa."

Koen, että tuo Pikku Karhun tarina on itse asiassa pohjoisen Israelin jonkun kadonneen heimon osan tarinaa ihmisistä, jotka lähtivät Israelista Assurian pakkosiirtolaisuuden aikana. He käyttivät taivaan tähtiä tien näyttäjänä kohti pohjoista reittiä kulkiessaan. Pikku Karhun tarina on tarina siitä, miten muistettaisiin ja osattaisiin käyttää Isoa Karhua Pohjantähden löytämiseen. Jossain vaelluksen vaiheessa tähtien asennot näyttivät ihan toisenlaiselta, kuin ne olivat olleet lähtömaassa Israelin taivaalla. Myyttitarinassa Iso Karhu varoitti Pikku Karhua putoamasta, mutta se ei kuunnellut varoituksia ja putosi lopulta metsäläisen syliin. (vrt. profeetta Elian varoitukset jne. pohjoisille heimoille!) Ehkä nuo israelilaista alkuperää olevat heimot tulivat vihdoin lopulta Pohjolan metsiin ja yhtyivät siellä näihin metsäläisiin. Tuo tarina on siis tämän tulkintani mukaan kirjoitettuna tähtiin ja se on sieltä luettavissa ikään kuin myyttisen peitetarinan muodossa.

Jer 31 jae 5 ja 8 kertovat meille seuravaa: "Sinä istutat jälleen viinitarhoja Samarian vuorille; ne, jotka istuttavat, saavat korjata hedelmätkin. (8) Katso, minä tuon heidät pohjoisesta maasta, kokoan heidät maan perimmäisiltä ääriltä. Heissä on sokeita ja rampoja ynnä raskaita ja synnyttäväisiä: suurena joukkona he palajavat tänne."

Ja jae 21 kehoittaa meitä: "Pystytä itsellesi kivimerkkejä, aseta itsellesi tienviittoja, paina mieleesi tie, polku, jota olet kulkenut. Palaja, neitsyt Israel, palaja näihin kaupunkeihisi."

Nuo polut ja merkit näkyvät nyt myös tähtien poluissa. Tähdet ovat näyttäneet aina kulkijoille tietä ja niiden mukaan suunnistetaan vielä tänä päivänäkin.

Herra vastasi Jobille tuulispäästä seuravaa:

38:32 Voitko tuoda esiin eläinradan tähdet aikanansa ja johdattaa Seulaset lapsinensa?

Alkutekstissä Seulaset tähtikuvion kohdalla on sana Ash, mikä tarkoittaa Strongsin raamattusanakirjan mukaan luultavasti Ison Karhun tähtikuviota.

Koko jakeen suomennos kuuluu suoraan alkutestistä siis seuraavasti: 

"Tuotko ulos tähtikuviot niiden ajallaan ja johdatatko/ tuotko Ison Karhun (Otavan) pentuinensa." 

Vuoden 1776 käännös kuuluu näin:

"Taidatkos tuoda taivaan merkit edes aikanansa, eli johdattaa Otavan lastensa kanssa?"

Loppusanat: Joten tähtikuvioihin eli mazarotteihin on kirjoitettu evankeliumi Luojamme suunnittelemana jo luomisvaiheessa. Se on ollut jo Jobilla tiedossa ja nyt elämme aikaa, jolloin nämä tähtiin kirjoitetut salaisuudet tulevat esille! Tämä ei ole taikuutta tai tähdistä ennustamista, vaan on kyseessä sitä, että Israelin Pyhä Jumala saattaa kaiken tässä lopunajassa ennalleen Jeshuan Messiaan täytetyn työn kautta ja palauttaa kadonneet lapsensa takaisin Kuningaskuntaansa. Ehkä saamme olla osana tätä kaikkea Hänen suuren armonsa ja laupeutensa tähden syntejänsä katuvia ja Hänen luoksensa palaavia lapsiansa kohtaan?”

Vertaus kymmenestä neitsyestä

 

Vertaus kymmenestä neitsyestä

 

 Vertaus kymmenestä neitsyestä (Matteus 25:1-13) on painunut monen sanan lukijan mieleen. Usein se luetaan läpi eikä sen merkitystä sen enempää mietitä. Kuitenkin monenlaisia selityksiä on annettu tälle vertaukselle ja jopa tauluja on maalattu tämän vertauksen pohjalta. Kerron yhden lisää.

 Aloitan tämän vertauksen selittämisen tuomalla esille aramean, Uuden Testamentin alkuperäisen kielen, käännöksen. Seuraavassa aramean ja kreikan käännös KR38 ovat alekkain, alempi on KR38, käännöserot on merkitty vahvennetulla tekstillä

 

 1 Silloin taivasten kuningaskunta on verrattava kymmeneen neitsyeen, niihin, jotka ottivat lamppunsa ja menivät sulhasta ja morsianta vastaan.

 "Silloin on taivasten valtakunta oleva kymmenen neitsyen kaltainen, jotka ottivat lamppunsa ja lähtivät ylkää vastaan.

 2 Mutta viisi heistä oli viisaita, ja viisi tyhmää.

 Mutta viisi heistä oli tyhmää ja viisi ymmärtäväistä.

 3 Ja nämä tyhmät ottivat lamppunsa, eivätkä ottaneet öljyä mukaansa.

 Tyhmät ottivat lamppunsa, mutta eivät ottaneet öljyä mukaansa.

4 Mutta nämä viisaat ottivat öljyä astioissa, lamppujensa kanssa.

 Mutta ymmärtäväiset ottivat öljyä astioihinsa ynnä lamppunsa.

5 Mutta kun sulhanen viipyi, he kaikki väsyivät, ja nukahtivat.

 Yljän viipyessä tuli heille kaikille uni, ja he nukkuivat.

 6 Ja keskellä yötä huudettiin, ”katso, sulhanen tulee! Menkää häntä vastaan!”

 Mutta yösydännä kuului huuto: 'Katso, ylkä tulee! Menkää häntä vastaan.'

7 Silloin he kaikki nousivat, ja laittoivat lamppunsa valmiiksi.

Silloin kaikki nämä neitsyet nousivat ja laittoivat lamppunsa kuntoon.

8 Mutta nämä tyhmät sanoivat niille viisaille, ”antakaa meille teidän öljystänne, katso, meidän lamppumme ovat sammuneet.”

Ja tyhmät sanoivat ymmärtäväisille: 'Antakaa meille öljyänne, sillä meidän lamppumme sammuvat.'

9 Nämä viisaat vastasivat ja sanoivat, ”miksi? Ei sitä ole tarpeeksi meille ja teille, mutta menkää te myyjien luokse, ja ostakaa sitä itsellenne.”

Mutta ymmärtäväiset vastasivat ja sanoivat: 'Emme voi, se ei riitä meille ja teille. Menkää ennemmin myyjäin luo ostamaan itsellenne.'

10 Ja kun he menivät ostamaan, sulhanen tuli, ja ne, jotka olivat valmiina, astuivat hänen kanssaan sisään juhlataloon, ja ovi lukittiin.

Mutta heidän lähdettyään ostamaan ylkä tuli; ja ne, jotka olivat valmiit, menivät hänen kanssansa häihin, ja ovi suljettiin.

11 Mutta sen jälkeen myös nämä toiset tulivat, ja sanoivat, ”herramme, herramme, avaa meille!”

Ja myöhemmin toisetkin neitsyet tulivat ja sanoivat: 'Herra, Herra, avaa meille!'

12 Mutta hän vastasi ja sanoi heille, ”amen, minä sanon teille, että minä en teitä tunne.”

Mutta hän vastasi ja sanoi: 'Totisesti minä sanon teille: minä en tunne teitä.'

 13 Sen tähden, herätkää! Sillä te ette tiedä sitä päivää, ettekä sitä hetkeä.

Valvokaa siis, sillä ette tiedä päivää ettekä hetkeä.

 

Vertauksen sulhanen tarkoittaa tietenkin Jeesusta, siitä lienee yksimielisyys. Usein kerrotaan, että morsian on tämä viiden viisaan neitsyen joukko, jonka Jeesus tulee hakemaan ja häät alkavat. Ja nämä viisi tyhmää neitsyttä on se pelastumattomien joukko, joka ei pääse taivaaseen. Jo tässä vaiheessa selitys menee väärin, koska Raamatun kirjoitusten mukaan kukaan ei mene taivaaseen, vaan Jeesus itse tulee tänne maan päälle taivaasta ja perustaa tuhat vuotta kestävän Kuningaskuntansa. Jo alkusanat (25:1) kertovat, että tämä vertaus liittyy tulevan Kuningaskunnan muodostumiseen ”Silloin taivasten kuningaskunta on…”

 

Aramean käännöksen 25:1 mukaan nämä kymmenen neitsyttä eivät kuitenkaan ole häihin meneviä morsiamia, vaan he ovat häävieraita ”… menivät sulhasta ja morsianta vastaan”. Lisäksi heitä ei tulla noutamaan vaan heidän itsensä tulee lähteä matkaan. Tämä lähteminen tulee esille molemmista käännöksistä. Jo pelkästään nämä kaksi erityispiirrettä muiden ohella (kerron niistä myöhemmin) tekevät tästä vertauksesta mielenkiintoisen.

 

Aloitetaan tämän vertauksen tarkastelu lampusta. Sekä viisaat että tyhmät neitsyet omistivat lampun. Raamatun kirjoitusten mukaan lamppu kuvaa Jumalan sanaa, esim. Psalmi 119:105 kertoo ”Sinun sanasi on minun jalkaini lamppu ja valkeus minun tielläni.” Voidaan sanoa, että kaikilla neitsyillä oli tietoisuus Jumalan sanasta. Mutta sitten tulee ratkaiseva ero. Tyhmillä ei ollut lampuissa öljyä. Sitä oli siellä joskus ollut, koska jakeessa 25:8 sanotaan ”… meidän lamppumme ovat sammuneet.” Ainoastaan Jumalan Pyhä Henki voi tuoda lampun (sanan) eläväksi, muutoin sana jää kuolleeksi kirjaimeksi, mikä ei tietenkään valaise ketään. Öljy kuvaa siis Jumalan Henkeä ja sen eläväksi tekevää voimaa. Tyhmien neitsyitten joukossa oli varmaan sellaisia, jotka joskus olivat kuuluneet viisaiden joukkoon, mutta sitten ajan myötä he olivat väsyneet tai kokeneet haaksirikon uskon elämässään. Maalliset asiat tai vääryyden harjoittaminen olivat vieneet voiton Jeesuksen tulon odottamiselta. Tällöin elämän päämäärä ja tavoite on kadonnut. Jae 25:5 kertoo, että myös viisaiden joukko väsyi ja nukahti sulhasen tulon odottamiseen. Tähän viisaiden väsymiseen ja nukahtamiseen palaan myöhemmin.

 

Aika kuluu, mutta sitten alkaa tapahtua. Jae 25:6 kertoo yösydämestä, keskiyöstä. Vuorokausi on vaihtumassa uuden päivän koittaessa. Tämä ilmaisu kuvaa tämän nykyisen maailmanajan päättymistä ja uuden ajan alkamista. On tullut lähtemisen aika. ”katso, sulhanen tulee! Menkää häntä vastaan!” Tässä vaiheessa kaikki neitsyet nousevat ylös (25:7). Kuitenkin tyhmät havaitsevat, että he eivät pysty lähtemään, heidän lamppunsa ovat täysin tyhjät (25:8). Tyhmät haluavat, että viisaat luovuttaisivat osan omasta öljystään heille. Se on kuitenkin mahdotonta, koska Jumalan Henkeä ei voida koskaan siirtää ihmiseltä toiselle. Juuri sen tähden viisaat aloittavat vastauksen sanomalla ”miksi? (25:9).

 

Sen jälkeen viisaat antavat merkillisen neuvon tyhmille ”menkää te myyjien luokse, ja ostakaa sitä itsellenne.” (25:9). Neuvo on kuitenkin äärimmäisen huono, koska tämän ohjeen myötä viisaat ja tyhmät joutuvat lopullisesti eroon toisistaan. Miksi viisaat antavat tällaisen järjettömältä tuntuvan vastauksen tyhmille? Kyse on ironiasta eli epäsuorasta ivasta. Mieleen tulee nykyajan ”pyhän hengen kauppiaat”, väärät sananjulistajat, joiden kautta tavoitellaan ihmeitä, merkkejä, ennustuksia, voimaa ja voitelua. On olemassa myös eri tavalla voimakkaita ihmisiä ja kirkkolaitoksia, joilla on vaikutusvaltaa ja kykyä sitoa ihmisiä itseensä ja erilaisiin ihmistekoisiin oppeihin. Jumalan sanaa voidaan puhua välttäen kuitenkin perustotuuksien esille tuominen. Mukana voi olla paljon sanoja ilman sanomaa.  Sanat voivat myös kuulostaa kauniilta, mutta samalla niillä voidaan väärentää Jumalan sanaa esim. hyväksymällä ihmisten luomat erilaiset halut ja tavat. Pääasia voi olla se, ettei kenenkään tunteita loukata. Uskonnollisuudella voidaan luoda tunnelmaa ja kaikkea mielihyvää, mutta silloin siitä puuttuu kokonaan Jumalan voima. Kuulostaako tutulta? Eksytykset vievät harhaan ja poistavat ihmisen tietoisuuden siitä, mikä olisi se oikea henkilökohtainen tapa toimia Jumalan luomissa suunnitelmissa. Jumalan Pyhä Henki ja voima saadaan aina ilmaiseksi ilman rahaa ja myyjiä. Vertauksen viisaat olivat nähneet ajan saatossa, että tyhmät olivat riippuvaisia ihmisistä sen sijaan että olisivat turvautuneet Herraan. Ja varmaan viisaat olivat aiemmin varoittaneet tyhmiä näistä myyjistä ilman tulosta. Siksi he nyt antavat lopuksi tällaisen ironisen neuvon. 

 

Vertauksen lopulla 25:11-12 on tärkeä lisätieto ja vahvistaa juuri edellä kerrottua.  ”herramme, herramme, avaa meille!” (25:11). Tyhmät halusivat jälkikäteen tulla, mutta Herra sanoi, että Hän ei tunne heitä. Tämä on aivan sama vastaus, mikä löytyy Matteuksen luvusta 7: ”Ei jokainen, joka sanoo minulle, ”herrani, herrani”, astu sisään taivasten valtakuntaan, vaan joka tekee minun taivaallisen isäni tahdon.” (7:21). He toimivat Jumalan nimessä ja kuitenkin palvelevat vääryyttä. Nämä ihmiset ylistävät ja palvovat, ja edustavat sitä, mitä Jumalassa ei ole: ”Monet sanovat minulle sinä päivänä, ”herrani, herrani, emmekö me sinun nimessäsi profetoineet, ja sinun nimessäsi ajaneet pois riivaajia, ja sinun nimessäsi tehneet monia voimallisia tekoja? Ja silloin minä julistan heille, että ”aikojen alusta lähtien, minä en ole teitä tuntenut. Menkää pois minun luotani, te vääryyden palvojat!” (7:22-23 aramean käännös). (Kreikan käännöksen kautta ymmärrys jää vajaaksi, koska se ei kerro vääryyden palvojista vaan laittomuuden tekijöistä, mikä on aivan eri asia)

 

 

Sulhanen ja morsian ovat häiden pääkohde. Jeesus on sulhanen, mutta kuka on morsian? Miksi neitsyiden määrä on kymmenen? Miksi heistä käytetään nimitystä neitsyt?  Ovatko neitsyet jo liitossa ja siksi he eivät tarvitse omia häitä, vaan voivat olla läsnä häävieraiden osassa?  Ja mikä on tämä joukko, jonka täytyy itse lähteä matkaan? Tiedämme myös, että häävieraat saapuvat aina ennen hääparin ilmestymistä juhlapaikalle. Keitä ovat nämä, jotka saapuvat paikalle ennen häiden alkua? Tältä pohjalta jatketaan tämän vertauksen tarkastelua. Löytyy vain yksi joukko, johon nämä ehdot voidaan soveltaa hyvin.

 

Tämä ihmisryhmä on vielä tällä hetkellä kadoksissa oleva Israelin kansa, johon kaikki nämä edellä kuvatut erityispiirteet soveltuvat. Kymmenen heimon kansa joutui karkotetuksi Israelista yli 2700 vuotta sitten. Kansa oli antanut Jumalalle liittolupauksen Mooseksen välityksellä Hoorebin vuorella ja näin Jumala kutsui sitä vaimokseen. Myöhemmin synnin takia kansa joutui eroon Jumalastaan ja sille annettiin erokirja. Kuitenkaan Jumala ei ole hylännyt tätä kadoksissa ja karkotuksessa olevaa vaimoaan Israelia, josta käytetään usein nimeä Efraim, vaan on luvannut kutsua sen takaisin omaan maahansa. Aviovaimon ominaisuudessa se ei kuitenkaan enää tarvitse omia häämenoja. Häävieraan osa juhlapaikalla sopii sille hyvin. Sen täytyy kuitenkin itse lähteä kaikkialta sieltä, missä se nyt asuu, kohti Israelia. Raamatun kirjoituksista ei löydy muuta ihmisryhmää kuin Israel ja Juuda, joiden tulee itse palata takaisin. Palaamiskutsun kuuluessa viisaat lähtevät ja tyhmät jäävät paikoilleen. Kun kutsu kuuluu, niin silloin on lähdettävä. Myyjien takia, niiden jotka syöttävät ihmisille vääristettyä Jumalan sanaa, iso osa ihmisiä ei lähde. Sitten myöhemmin jälkijoukkona siihen ei enää anneta mahdollisuutta. Myös omaisuus ja kaikenlainen kiintyminen tähän maailmaan voivat olla järkyttäviä esteitä lähdölle. Vertauksen mukaan tämä ei ole viisaiden ongelma, koska heillä on öljyä lamppujen palaessa ja valaistessa matkaa kohti juhlapaikkaa Israelia. Seuraavassa lainaus Hesekielin kirjoituksesta luvusta 20:34-38, missä kerrotaan tämän kansan palaamisesta kohti Israelia, vertailun vuoksi sekä aramean että KR33 käännös:

34 Ja minä vien teidät pois kansojen seasta ja kokoan teidät niistä maista, joihin olitte hajotetut, väkevällä kädellä, ojennetulla käsivarrella ja vuodatetulla vihalla.

”Ja minä vien teidät pois kansojen seasta ja kokoan teidät maista, joihin olitte hajotetut, väkevällä kädellä, ojennetulla käsivarrella ja vuodatetulla vihalla.

35 Ja minä tuon teidät kansojen erämaahan, ja siellä minä vaadin tilintekoa teidän kanssanne kasvoista kasvoihin.

Ja minä tuon teidät kansojen erämaahan, ja siellä minä käyn oikeutta teidän kanssanne kasvoista kasvoihin.

36 Niinkuin minä vaadin tilintekoa isienne kanssa Egyptinmaan erämaassa, niin minä vaadin tilintekoa teidän kanssanne, sanoo Herra, Herra.

Niinkuin minä kävin oikeutta isienne kanssa Egyptinmaan erämaassa, niin minä käyn oikeutta teidän kanssanne, sanoo Herra, Herra.

37 Minä asetan teille sen minun oikeuteni säädöksen, ja saatan teidät sen liiton sääntöihin.

Minä panen teidät kulkemaan sauvan alitse ja saatan teidät liiton siteeseen.

38 Ja minä erotan teistä ne, jotka kapinoivat minua vastaan ja luopuvat minun sanastani: muukalaisuutensa maasta minä vien heidät pois, mutta Israelin maahan he eivät tule; ja te tulette tietämään, että minä olen Herra.

Ja minä erotan teistä ne, jotka kapinoivat minua vastaan ja luopuvat minusta: muukalaisuutensa maasta minä vien heidät pois, mutta Israelin maahan he eivät tule; ja te tulette tietämään, että minä olen Herra.

 

Israel on siis aviovaimo. Jokainen ymmärtää, että aviovaimo ei tarvitse omia häitä, mutta häävieraan osa on sille sopiva ja joka saapuu juhlapaikalle ennen varsinaisten häiden alkua. Tässä seuraavassa yksi lainaus Jesajan kirjasta luvusta 54:5-6, joissa kerrotaan vaimo Israelista

5. Sillä sinun luojasi on sinun aviomiehesi, Herra on hänen nimensä, ja Israelin pyhä on sinun lunastajasi, häntä kutsutaan kaiken maan Jumalaksi.

Sillä hän, joka sinut teki, on sinun aviomiehesi, Herra Sebaot on hänen nimensä, sinun lunastajasi on Israelin Pyhä, hän joka kaiken maan Jumalaksi kutsutaan.

6. Sillä Herran kirkkauden läsnäolo on kutsunut sinut, kuin hylätyn vaimon, ja hengessä ahdistetun, niin kuin nuoruuden pois ajetun vaimon, sanoo sinun Jumalasi.

Sillä niinkuin hyljätyn, syvästi murheellisen vaimon on Herra sinut kutsunut - nuoruuden vaimon, joka on ollut halveksittu, sanoo sinun Jumalasi.

 

Entä sana neitsyt, mitä siitä voidaan tietää? Neitsyt viittaa Israelin kansaan monessa eri Vanhan Testamentin kirjoituksessa. Jeremian luku 31 kertoo kokonaan tämän kadoksissa olevan kansan palaamisesta. Tässä luvussa tätä kansaa kutsutaan monta kertaa nimellä neitsyt (Jeremia 31:4,13,21).

 

4 Minä rakennan sinut jälleen, ja sinä tulet rakennetuksi, neitsyt Israel. Sinä kaunistat itsesi jälleen käsirummuillasi ja lähdet iloitsevaisten karkeloon.

 

13 Silloin neitsyt iloitsee karkelossa ja nuorukaiset ja vanhukset yhdessä. Minä muutan heidän surunsa riemuksi, annan heille lohdutuksen ja ilon heidän murheensa jälkeen.

 

21 Pystytä itsellesi kivimerkkejä, aseta itsellesi tienviittoja, paina mieleesi tie, polku, jota olet kulkenut. Palaja, neitsyt Israel, palaja näihin kaupunkeihisi.

 

Sitten on vielä käsittelemättä morsian. Häät ilman morsianta eivät ole häät, sulhanen jo tiedetään, mutta kuka on morsian. Morsian on se joukko, mikä ei ole Israelin kansaa eli Jaakobin jälkeläisiä, ja jotka ovat kuolleet uskossa Kristukseen historian saatossa tai jotka ovat vielä elossa Jeesuksen (Jeshuan) tullessa maan päälle hallitsemaan Kuningaskuntaansa. Kristuksessa (Messiaassa) kuolleet herätetään haudoistaan ja heihin liittyvät maan päällä elossa olevat. Uskomattomat ihmiset, joista käytetään nimitystä luste, ovat kuolleet tai hävinneet pois enkelien toimesta hetki ennen tätä tapahtumaa. Uskossa kuolleet haudoista herätetyt ja elossa olleet Herran omat kootaan yhteen avaraan paikkaan Israeliin enkelien toimesta hääjuhlia varten. Näin kaikki Jeesukseen uskoneet ovat saaneet saman aseman Herransa edessä. Laitan kaksi lainausta näistä Jeesuksen tulon päivistä Matteus 24:30-31

 

30 Ja silloin taivaissa tulee näkyviin ihmisen pojan merkki, ja silloin kaikki maan perhekunnat tanssivat, ja he näkevät sen ihmisen pojan, joka tulee pilvien yllä, taivasten voimien ja monien ylistysten kanssa.

(”Merkki” on tässä kohdassa hääjuhlien alkamisen merkki. Täysin eri sana kuin tavalliset ”merkit”.)

Ja silloin Ihmisen Pojan merkki näkyy taivaalla, ja silloin kaikki maan sukukunnat parkuvat; ja he näkevät Ihmisen Pojan tulevan taivaan pilvien päällä suurella voimalla ja kirkkaudella.

31 Ja hän lähettää enkelinsä, sen suuren pasuunan kanssa, ja he kokoavat ne valitut, hänen omansa, neljästä tuulesta, ja taivasten ääriin saakka.

Ja hän lähettää enkelinsä suuren pasunan pauhatessa, ja he kokoavat hänen valittunsa neljältä ilmalta, taivasten ääristä hamaan toisiin ääriin.

 

ja 1.kirje tessalonikalaisille 4:16-17

16 Koska hän, meidän Herramme käskyn kautta, ja sen enkelijohtajan äänen kautta, ja Jumalan pasuunan kautta, on laskeutuva taivaista, ja ne kuolleet, jotka ovat Messiaassa, tulevat nousemaan ensin.

Sillä itse Herra on tuleva alas taivaasta käskyhuudon, ylienkelin äänen ja Jumalan pasunan kuuluessa, ja Kristuksessa kuolleet nousevat ylös ensin;

17 Ja silloin me, jotka olemme niitä jäljelle jääneitä, jotka elämme, viedään pois heidän kanssaan kuin yhtenä pilvenä, meidän Herramme tapaamiseen avaralla paikalla, ja siten me saamme olla kaikki ajat meidän Herramme kanssa.

sitten meidät, jotka olemme elossa, jotka olemme jääneet tänne, temmataan yhdessä heidän kanssaan pilvissä Herraa vastaan yläilmoihin; ja niin me saamme aina olla Herran kanssa.

 

Ei siis ole mitään salaisia pilviin tempaamisia ja pilvissä tapahtuvia hääjuhlia, kuten kuulee opetettavan. Seemiläisen sanonnan mukaan pilvi tarkoittaa suurta ihmisjoukkoa kuten heprealaiskirjeen 12:1 myös kertoo. Laajalle levinnyt salainen pilviin tempaamisoppi on saanut alkunsa 1830-luvulla jesuiittajärjestön toimesta ja se on levinnyt laajalle tietyissä piireissä, vaikka se on ristiriidassa Jumalan sanan kokonaisilmoituksen suhteen. Alkuperäinen aramean kirjoitus tekee tämän myös selväksi.

 

Alkupuolella kirjoitin, että viisaiden väsymiseen ja nukahtamiseen palaan myöhemmin. ”Mutta kun sulhanen viipyi, he kaikki väsyivät, ja nukahtivat.” (25:5)

Tämä voidaan selittää historiallisena pitkänä ajanjaksona. Kuten edellä luettu, vertaus neitsyeistä koskee Israelin kadonnutta kansaa kaukaa 2700 vuoden takaa. Karkotuksen jälkeen heillä on varmaan ollut tietoisuus omasta alkuperästä ja myös siitä, että jonain päivänä Jumala kutsuu heidät takaisin kotiin. Mutta ajan kuluessa sukupolvien vaihtuessa tietoisuus alkuperästä ja paluusta hävisi. Kaikki ovat nukkuneet tämän asian suhteen, myös ne, joilla on ollut usko Herraan. Kristillisten seurakuntien väärät opit ja korvausteologia (seurakunta on mukamas korvannut Israelin!) ovat estäneet tehokkaasti tähän tietoisuuteen heräämisen. Tänä päivänä käänne on kuitenkin tapahtunut, kadonnut Israel on heräämässä ja samalla viisaat neitsyet varustautuvat öljylamppujensa kanssa herätellen nukkuvia kanssaihmisiä!

 

Kirjoitin tämän vuonna 2015 kotisivulleni jouninkootut, jotka eivät ole enää päällä, vaan kaikki löytyvät blogeistani Jounin päivän jutut https://jouninkootut.blogspot.com/  tai

Tutkitaan kirjoituksia https://tutkitaankirjoituksia.blogspot.com/ tai

Uuden testamentin aramean käännökset https://ut-arameasta.blogspot.com/

Valittuja kirjoituksia

Valittuja kirjoituksia

* Uusi Testamentti alkuperäisestä aramean kielestä käännettynä. Suurennettu tekstikoko, voi lukea kännykästä http://ut-arameasta.blogspot.com/

* Juhannuksen varhainen alkuperä http://tutkitaankirjoituksia.blogspot.com/2020/06/juhannuksen-varhainen-alkupera_19.html

* Pilvin pimein ja jäädä lehdellä soittelemaan http://tutkitaankirjoituksia.blogspot.com/2020/06/pilvin-pimein-ja-jaada-lehdella.html

* Ei mitään salaista ylöstempaamista pilviin  TÄRKEÄ, niin monet luulevat aivan muuta!  http://tutkitaankirjoituksia.blogspot.com/2020/04/nykyisen-maailmanajan-loppuhetket.html

* Israelin kansan hajoaminen ja kokoaminen  TÄRKEÄ KOOSTE !!! https://jouninkootut.blogspot.com/2020/04/israelin-kansan-hajoaminen-ja-kokoaminen_9.html

* Euroopan juutalaisvainoista http://tutkitaankirjoituksia.blogspot.com/2020/06/euroopan-juutalaisvainoista.html

* Suojelevat sanat psalmi 91 http://tutkitaankirjoituksia.blogspot.com/2020/04/suojelevat-sanat-psalmi-91.html

* Kirkkohistorian suuret valheet http://tutkitaankirjoituksia.blogspot.com/2020/03/kirkkohistorian-suuret-valheet.html

* Ihmislihan syöjät eli kannibaalit USKOMATONTA, mutta tätä tapahtuu myös nykyaikana! http://tutkitaankirjoituksia.blogspot.com/2020/01/ihmislihan-syojat-eli-kannibaalit.html

* Historian suurin todistus uskosta http://tutkitaankirjoituksia.blogspot.com/2020/03/historian-suurin-todistus-uskosta.html

* Video ja kuvia epäileville tuomaille http://tutkitaankirjoituksia.blogspot.com/2020/01/video-epaileville-tuomaille.html

* Esikuvat puhuvat kooste 23 osaa http://tutkitaankirjoituksia.blogspot.com/2020/01/esikuvat-puhuvat-kooste-23-osaa.html

* Suomalaisten alkuperän salaisuus avautuu http://tutkitaankirjoituksia.blogspot.com/2020/01/suomalaisten-alkuperan-salaisuus-avautuu.html

* Avioliiton ulkopuoliset lapset eli äpärät http://tutkitaankirjoituksia.blogspot.com/2020/01/avioliiton-ulkopuoliset-lapset-eli.html

* Uskon sankari Ivan Kargel http://tutkitaankirjoituksia.blogspot.com/2020/01/uskon-sankari-ivan-veniaminovitsh-kargel.html

* Jumalan nuoli, kymmenen on nimesi http://tutkitaankirjoituksia.blogspot.com/2019/12/jumalannuoli-kymmenen-on-nimesi-tama.html

* Israelin kadoksissa olevat kansat palaavat nykyisen Jordanian, Syyrian ja Libanonin alueelle http://tutkitaankirjoituksia.blogspot.com/2019/12/israelin-kadonneet-kansat-palaavat_7.html

* Turkki ja lähenevä Googin sota http://tutkitaankirjoituksia.blogspot.com/2018/09/turkki-ja-laheneva-googin-sota.html

* The false doctrine of the Secret Rapture http://tutkitaankirjoituksia.blogspot.com/2020/04/the-false-doctrine-of-secret-rapture.html

* Poikien kurittaminen http://tutkitaankirjoituksia.blogspot.com/2020/01/poikien-kurittaminen-ja-aviottomat.html

* Lamput ja vahakynttilät http://tutkitaankirjoituksia.blogspot.com/2017/12/lamput-ja-vahakynttilat.html

Juhannuksen varhainen alkuperä

Johannes Kastajan syntymäjuhla

(Tämä kirjoitus on suomennettu 1800-luvulla ilmestyneestä Alexander Hislopin kirjasta ”The Two Babylons”)

Paavillisessa kalenterissa on Johannes Kastajan syntymäjuhlan ajankohdaksi merkitty 24. kesäkuuta eli juhannusaatto. Aivan sama ajankohta oli yhtä merkittävä babylonialaisessa kalenterissa, sillä se oli yksi Babylonian kaikkein tärkeimmistä juhlista. Sillä juuri juhannuksena eli kesäpäivän seisauksena alkoi Kaldeassa, Syyriassa ja Foinikiassa "Tammus"-niminen kuukausi; ja tuon kuukauden ensimmäisenä päivänä -- ts. noin 24. päivä kesäkuuta – vietettiin erästä Tammuksen alkuperäisistä juhlista.*

*STANLEYn Saboean Philosophy. Egyptissä Tammusia vastaava kuukausi -- siis Epep -- alkoi 25. kesäkuuta (WILKINSON).

Tuon babylonialaisen jumalan kuoleman ja eloon heräämisen muistolle oli omistettu eri syistä eri maissa muita aikoja. Mutta tämä, niin kuin kuukauden nimestä voidaan päätellä, on ilmeisesti ollut todella se ajankohta, jolloin hänen kunniakseen nimettyä juhlaa vietettiin alun perin siinä maassa, jossa epäjumalanpalvelus oli syntynyt. Ja tämä juhla erityisine rituaaleineen oli saanut niin vahvan otteen ihmisten mielistä, että vaikka aikanaan oli omistettu muitakin päiviä Babylonian Messiaaseen liittyviin suuriin tapahtumiin niin kuin joissakin osissa maatamme on tehty, niin tämän pyhän ajankohdan ei voitu antaa mennä ilman joitakin siihen liittyviä erityisiä rituaaleja.

Kun paavinvalta lähetti lähettiläitään Eurooppaan 500-luvun loppupuolella saadakseen koottua pakanat laumaansa, tämä juhla oli monissa maissa suuressa suosiossa. Mitä sille olisi pitänyt tehdä? Olisiko heidän pitänyt käydä sotaa sitä vastaan?

Ei. Se olisi ollut vastoin paavi Gregorius I:n kuuluisaa neuvoa, jonka mukaan oli mentävä puolitiehen vastaan pakanoita ja tuotava heidät sillä tavoin roomalaiskatolisen kirkon alaisuuteen. Tuota Gregoriuksen ohjetta noudatettiin huolellisesti. Ja niin liitettiin juhannus, jonka pakanat olivat pyhittäneet Tammuksen palvonnalle, roomalaiskatolisen kirkon kalenteriin pyhänä kristillisenä juhlana.

Mutta oli vielä päätettävä eräs kysymys: Millä nimellä tätä pakanallista juhlaa kutsuttaisiin, kun se pyhitettäisiin ja otettaisiin roomalaiskatolisen uskon rituaaliksi? Liian röyhkeää olisi ollut kutsua sitä vanhalla nimellään Belin tai Tammusin mukaan heti siinä vaiheessa, kun juhla otettiin käyttöön. Vaikeaa olisi myös ollut nimittää sitä Kristuksen mukaan varsinkaan, kun Hänen elämässään ei ollut tapahtunut mitään erityistä tuona ajankohtana.

Mutta Vääryyden Mysteereiden agenttien oveluus ei joutunut pulaan tässäkään asiassa. Jos Kristuksen nimeä ei voitu kätevästi liittää tuohon juhlaan, mikä estäisi nimeämästä sitä Hänen edelläkävijänsä Johannes Kastajan mukaan?

Johannes Kastaja syntyi kuusi kuukautta ennen meidän Herraamme. Ja koska nyt pakanallinen talvipäivän seisauksen juhla oli omistettu Vapahtajan syntymäpäiväksi, niin siitä seurasi, että jos Hänen edelläkävijänsä saisi oman juhlansa, hänen juhlaansa oli vietettävä juuri tänä ajankohtana; sillä kesäkuun 24. päivän ja joulukuun 25.päivän välillä -- ts. kesä- ja talvipäivän seisausten välillä -- on juuri kuusi kuukautta.

Paavinvallan kannalta tämä oli mahdollisimman sopivaa. Eräs niistä pyhistä nimistä, joilla Tammusia eli Nimrodia* kutsuttiin, kun hän ilmestyi uudelleen Mysteereissä sen jälkeen kun hänet oli tapettu, oli Oannes.*

*BEROSUS, BUNSENin Egypt. Jotta voisimme samaistaa Nimrodin ja Oanneksen, jonka Berosus mainitsee ilmaantuvan merestä, on muistettava, että Nimrodin on osoitettu olevan Bacchus. Luvussa IV, osassa 1 on todisteet siitä, että Nimrodin eli Bacchuksen kerrotaan paenneen mereen, kun viholliset olivat voittaneet hänet.

(* 8 Ja Kuusille syntyi Nimrod. Hän oli ensimmäinen valtias maan päällä. 9 Hän oli mahtava metsämies Herran edessä. Siitä on sananparsi: "Mahtava metsämies Herran edessä niinkuin Nimrod." 10 Ja hänen valtakuntansa alkuna olivat Baabel, Erek, Akkad ja Kalne Sinearin maassa. -1.Moos.10:8-10)

On luonnollista, että hän ilmestyisi nimenomaan Oanneksen hahmoisena Kala-jumalana. Hieronymushan kutsuu tunnettua Kala-jumalaa Dagonia nimellä Piscem moeroris (BRYANT) eli "surun kala”. Se todistaa hyvin, että Kala-jumala on "valitettu" Bacchus.  Ja yhteneväisyys on täydellinen, kun Hesychius kertoo meille, että jotkut kutsuivat Bacchusta nimityksellä Ichtys eli "kala".

Roomalaiskatolisen kirkon pyhällä kielellä Johannes kastajan nimi oli Joannes. Niinpä ei muuta tarvittu, jotta 24. kesäkuuta vietettävä juhla saatiin sopimaan sekä kristityille että pakanoille. Juhlaa vietettäisiin Joanneksen kunniaksi ja sitten kristityt luulisivat, että he viettivät juhlaa Johannes Kastajan kunniaksi ja pakanat taas palvoivat edelleen vanhaa hyvää Oannesta eli Tammusia.

Siitä syystä paavinkirkko viettää Johannes Kastajan syntymäjuhlaa juuri samaan aikaan kuin muinaisessa Babyloniassa juhlittiin Tammusin suurta kesäjuhlaa. Ja pyhän Johanneksen juhla, fete, alkaa täsmälleen samalla tavalla kuin tuo juhlapäivä alkoi Kaldeassa. On hyvin tunnettua, että idässä vuorokausi alkoi edellisenä iltana. Vaikka siis 24. päivä on merkitty syntymäpäiväksi, Johanneksen syntymäpäivän juhlallisuudet ja menot alkavat AATTONA -- ts. 23. päivän iltana.

Jos tutkiskelemme itse juhlamenoja, näemme, miten puhtaasti pakanallisia ne ovat ja miten ratkaisevalla tavalla niiden varsinainen alkuperä käy ilmi. Juhannusaaton suuri tunnusomainen seremonia on juhannuskokko. Se sytytetään Ranskassa, Sveitsissä, roomalaiskatolisessa Irlannissa ja joillakin läntisillä Skotlannin saarilla, joissa paavinvalta yhä vallitsee. Niitä sytyttävät kaikkialla Rooman kannattajat ja niiden maissipelloille viedään palavia soihtuja.

Tällä tavoin Bell kuvaa teoksessaan Wayside Pictures (kuvia teiden varsilta) Ranskan Bretagnen juhannuskokkoja:

"Jokaisella juhlalla (fete) on omat erityispiirteensä. Ehkä juhannuksen erityispiirteet ovat kaikkein hätkähdyttävimmät. Koko päivän köyhät lapset kulkevat kerjäämässä avustuksia Johanneksen kunniaksi sytytettäviä kokkoja varten ja iltapuolella syttyvät kokot toinen toisensa jälkeen. Lopulta loistavat tuhannet kokot kukkuloiden huipuilta, kunnes koko maa hehkuu kuin yhtenä suurena palona.

Joskus papit sytyttävät ensimmäisen kokon torilla ja toisinaan sen sytyttää enkeli, joka saadaan laskeutumaan kirkon huipulta mekaanisen laitteen avulla, kädessään soihtu, jolla hän sytyttää kokon ja lentää taas takaisin. Nuoret tanssivat kokkojen ympärillä villisti, sillä taikauskon mukaan he pääsevät naimisiin alkavana vuonna, jos he saavat tanssittua yhdeksän kokon ympärillä ennen keskiyötä.

Liekehtivien kokkojen ympärille asetetaan istuimia kuolleita varten, joiden henkien uskotaan tulevan sinne nauttimaan melankolisesta huvista, kun he saavat kuulla jälleen kansanlauluja ja muistella nuoruutensa ilakointia. Silloin säästetään palasia soihduista ikään kuin taikakaluiksi suojelemaan ukkosilta ja hermosairauksilta. Ja niiden kukkien kruunut, jotka ympäröivät pääkokkoa, ovat hyvin kysyttyjä, koska ne tekevät omistajastaan erikoisen kadehdittuja." Näin on Ranskassa.

Kääntykäämme nyt Irlantiin. Charlotte Elisabeth kuvailee erästä juhannusjuhlaa, jossa hän oli mukana: "Tuona irlantilaisen maalaisväestön suurena juhlana, juhannusaattona on tapana, että tuona iltana auringon laskiessa sytytetään kautta koko maan valtavia, korkealle kohoavia kokkoja turpeesta, suopuista ja kaikesta palavasta aineesta, mitä saadaan kerättyä. Turpeesta saadaan tasainen, kunnollinen palo ja suopuista mitä loistavimmat liekit ja näiden suurenmoisten, kaikilla kukkuloilla palavien merkkitulien aikaansaama vaikutus on valtava. Niistä lähtee valtavasti savua joka suunnalta.

Maalaiset alkavat kokoontua jo varhain illalla ja kaikki ovat pukeutuneet parhaisiinsa, terveyttä uhkuen, kaikkien kasvot täynnä sitä kipinöivää intoa ja äärimmäistä nautintoa, joka on niin tyypillistä maalaisille. En ollut koskaan aikaisemmin nähnyt mitään sen kaltaista. Minua ilahduttivat valtavasti heidän kauniit, älykkäät, iloiset kasvonsa; miesten rohkea olemus ja neitojen leikillinen, mutta todella vaatimaton käytös; vanhusten eloisuus ja lasten villi riemu.

Kun kokko oli sytytetty, siitä nousi loistava liekki. Hetken aikaa he seisoivat katselemassa sitä tuon oudon valon vääristäessä heidän kasvonsa, kun suopuu heitettiin kokkoon. Hetken kuluttua vanhan sokean säkkipillinsoittajan edestä siivottiin maa. Hän oli itse energian, taikuuden ja oveluuden beau ideal, joka istui matalalla tuolilla ääriään myöten täynnä olevan tuopin vieressä ja soitteli säkkipillillään mitä eloisimpia säveliä. Loputon tanssi alkoi.

Mutta sitä seurasi jotain, mikä askarrutti minua jonkin verran. Kun kokko oli palanut muutamien tuntien kuluessa matalaksi, alkoi seremoniaan erottamattomasti kuuluva osa. Jokainen mukana oleva maalainen kulki sen läpi ja useita lapsia heitettiin yli kipunoivien kekäleiden.

Sitten ilmestyi noin 250 cm puinen kehys, jonka toiseen päähän oli kiinnitetty hevosen pää ja suuri valkoinen lakana. Se oli heitettynä yli siten, että se peitti puun ja miehen, jonka pään päällä sitä kuljetettiin. Tätä tervehdittiin äänekkäillä huudoilla ja sitä kutsuttiin "valkoiseksi hevoseksi". Ja kun sen tuoja oli taiturimaisesti vienyt sen useita kertoja tulen läpi rohkeasti hypähtäen, se alkoi ajaa takaa ihmisiä, jotka juoksivat pakoon joka suuntaan.

Kysyin, mitä tuo hevonen tarkoitti, ja minulle kerrottiin, että se tarkoitti 'kaikkea karjaa'. Kirjoittaja lisää, että tämä oli vanhaa Baalin ja siten myös Molokin palvontaa, jota harjoittivat miljoonat kristityn nimeä kantavat ihmiset avoimesti kaikkialla nimellisesti kristityn maan sydämessä! Olin hämmästyksissäni, sillä en vielä silloin tiennyt, että paavinkirkko on vain ovela muunnos pakanallisesta epäjumalanpalveluksesta, joka sopii sen omiin suunnitelmiin." *Katso kirjoituksen lopusta lisää Baalista ja Molokista.

Sellaista on juhannusaaton juhlinta Ranskassa ja katolisessa Irlannissa. Tällä tavoin Rooman kirkon kannattajat teeskentelevät muistelevansa hänen syntymäänsä, joka valmisti tien Herran tulolle kääntämällä Hänen kansansa jäseniä pois kaikista niistä valheista, joihin he olivat kätkeytyneet ja piirittämällä heidät, niin että he joutuivat myöntämään Jumalan valtakunnan vastaanottamisen välttämättömyyden, valtakunnan, joka ei ole vain jotain ulkonaista vaan "vanhurskautta ja rauhaa ja iloa Pyhässä Hengessä".

Olemme nähneet, että pelkästään niiden rituaalien näkeminen, joilla tuota juhlaa vietetään, johti edellä siteeratun kirjailijattaren tekemään heti sen johtopäätöksen, että se, mitä hän näki, oli todella jäännös muinaisesta pakanallisesta Baalin palvonnasta. Juhlan historia ja tapa, jolla sitä vietetään valaisevat toinen toistaan.

Ennen kuin kristinusko saapui Brittein saarille, druidit viettivät pakanallista kesäkuun 24. päivän juhlaa sytyttämällä kokkoja suuren jumalansa kunniaksi, jonka olemme jo todenneet olevan Baal. Toland sanoo teoksessaan Account of the Druids, että "näiden juhannuskokkojen ja -uhrien tarkoituksena oli siunata maan hedelmä, joka valmistautui nyt korjuuta varten. Samoin kuin toukokuun 1. päivän juhlallisuudet olivat hyvän kasvun takia ja lokakuun viimeisen päivän vietto oli kiitosjuhla saadusta sadosta".

Ja hän jatkaa druidien kokoista juhannuksena: "Palataksemme jälleen kokkoihimme, oli tapana, että paikan isäntä tai hänen poikansa tai joku muu merkkihenkilö otti käsiinsä uhratun eläimen sisälmykset ja käveli paljain jaloin kolme kertaa kekäleiden yli sen jälkeen, kun liekit olivat palaneet loppuun viedäkseen ne suoraan Druidille, joka odotti alttarilla kokonaiseen vuotaan pukeutuneena. Jos tuo herra selvisi vahingoittumattomana, sitä pidettiin hyvänä merkkinä ja sitä tervehdittiin äänekkäin huudoin. Mutta jos hän sai jonkun vamman, sen katsottiin tuovan huonoa onnea sekä yhteisölle että asianomaiselle itselleen".

Toland jatkaa: "Näin olen nähnyt ihmisten juoksevan ja hyppivän juhannuskokkojen yli Irlannissa. He eivät olleet ylpeitä ainoastaan siitä, että selvisivät vammoitta, vaan ikään kuin seremoniassa olisi kysymys eräänlaisesta puhdistumisesta, jonka jälkeen he pitivät itseään erityisellä tavalla siunattuina, vaikka he olivatkin täysin tietämättömiä seremonian alkuperästä jäljitellessään sitä niin epätäydellisesti".

Heillä on jo ollut syytä tehdä se johtopäätös, että Foroneus, joka oli "ensimmäinen kuolevainen, joka hallitsi" -- ts. Nimrod ja roomalainen jumalatar Feronia -- muistuttivat toisiaan. Mitä tulee "Johanneksen" kokkoihin, tuo yhteys tulee entistä selvemmäksi sen perusteella, mitä kerrotaan muinaisista ajoista alkaen näistä kahdesta jumalasta; ja samalla saamme valaistusta näiden kokkojen alkuperään.

Foroneusta kuvataan sellaisella tavalla, että se osoittaa, että hänen tiedettiin liittyvän tulen palvontaan. Näin viittaa Pausanius häneen: "Tämän kuvan [Bitonin kuva] lähellä he [argoslaiset] sytyttivät tulen, sillä he eivät myönnä sitä, että Prometheus olisi lahjoittanut tulen ihmisille, vaan kertovat Foroneuksen keksineet tulen.

Foroneushan ”kokosi ensimmäisenä ihmiset yhteisöiksi", sillä kuvailtuaan hänen hautakammionsa sijaintia Pausanius jatkaa: "Sillä he suorittavat todella hautajaismenoja vieläkin Foroneukselle" sanoin, jotka osoittavat, että hänen kuolemansa muistoa vietettiin samalla tavoin kuin Bacchuksen kuolemaa.

Sitten Feronian palvonnan luonne, joka oli tulenpalvontaa, käy ilmi Soracten vuoren juurella olevan hänen mukaansa nimetyn kaupungin pappien suorittamista rituaaleista. Bryant kertoo vedoten auktoriteetteinaan sekä Plinyyn että Straboon, että "papit kävelivät paljain jaloin yli määrän hehkuvia hiiliä ja kekäleitä".

Huomaamme Arunsin viittaavan Virgiliuksessa tähän samaan tapaan puhutellessaan auringonjumala Apolloa *, jonka temppeli oli Soractessa, jossa Feroniaa palvottiin ja jonka on siis täytynyt olla sama kuin Jupiter Anxur, samassa temppelissä palvottu jumala, jota pidettiin "nuorena Jupiterina" samoin kuin Apolloa kutsuttiin usein "nuoreksi Apolloksi":

"Oi Soracten korkeiden asuinsijojen isäntä, jumalten hallitseva voima Foibos, jota

me ensimmäisenä palvomme; kokonaiset metsät uhkeita mäntyjä sinun vuoksesi

kaadetaan, jotka loistavat sinun kunniaksesi. Sinun suojeleminasi me paljain jaloin...

*DRYDENIN Virgil Aeneid "The Young Apollo" (nuori Apollo), "joka oli syntynyt tuomaan lain ja järjestyksen kreikkalaisille" sanottiin ilmestyneen Delfoissa "täsmälleen keskellä kesää". (MULLERIN Dorians)

Näin Johannes Kastajan kunniaksi sytytettyjen kokkojen, joiden hiillosten yli niin vanhat kuin nuoretkin joutuvat kävelemään, alkuperä voidaan jäljittää "ensimmäiseen kuolevaiseen, joka hallitsi".

On merkittävää, että mitä kauimpana toisistaan olevissa pakanamaissa on juhla, jota vietetään olennaisilta osiltaan samanlaisena kuin Baalin tulenpalvontaa. Ja juuri siinä vaiheessa Tammus-kuuta, jolloin tuon babylonialaisten jumalan kunniaksi vietettiin muinoin juhlaa.

Kiinassa, jossa lohikäärmeveneen juhlaa vietetään tavalla, joka tuo elävästi mieleen Adoniksen valittajaiset niille, jotka ovat sellaiseen osallistuneet. Juhla alkaa keskikesällä. Samaan aikaan vuodesta vietettiin Perussa inkojen valtakaudella Raymin juhlaa, mikä oli perulaisten mahtavin juhla, missä joka vuosi sytytettiin uudelleen pyhä tuli auringosta kiillotetusta metallista valmistetun koveran peilin avulla.

Heillä oli tapana juhannuksen aikaan aluksi "paastota kolmen päivän ajan, jolloin heidän asumuksissaan ei ollut lupa sytyttää tulta" suremisen merkkinä. Sitten suru muuttui iloksi, kun Inka ja hänen hovinsa yhdessä kaikkien Cuzcon asukkaiden kanssa kokoontui aamun sarastaessa suurelle aukiolle tervehtimään aurinkoa.

Prescott kertoo, että "he seurasivat innokkaina jumaluuden tuloa ja niin pian kuin hänen ensimmäiset keltaiset säteensä osuivat pääkaupungin torneihin ja korkeimpiin rakennuksiin, puhkesivat yhteen kokoontuneiden asukkaiden ilonhuudot ilmoille voitonlaulujen ja barbaaristen soitinten villien sävelten säestäminä. Ne kuuluivat yhä äänekkäämpinä sitä mukaa kuin hänen kirkkaana loistava kiertonsa kohosi itäisen vuorijonon yläpuolelle ja loisti täydeltä terältään palvojiinsa".

Voisiko tämä surun ja ilon vuorottelu juuri samana ajankohtana, jolloin babylonialaiset surivat Tammusia ja iloitsivat hänestä, olla sattumaa? On helppoa ymmärtää, miten sellainen sureminen ja iloitseminen liittyvät auringon palvontaan, koska Tammus oli inkarnoitunut auringonjumala. Egyptissä, jonka lamppujen sytyttämisjuhlassa monet ovat jo olleet näkemässä juhannusta vastaavan juhlan, se liittyi tunnetusti Osiriksen suremiseen ja hänestä iloitsemiseen.

Herodotus kertoo, että "Saisissa näytetään sen hautamonumenttia, jota ei mielestäni ole sopivaa mainita tässä yhteydessä". Tämä on se tapa, jolla tuo historioitsija säännöllisesti puhuu Osiriksesta, jonka mysteereihin hänet oli vihitty, kuvatessaan mitä tahansa hänen palvontaansa liittyviä rituaaleja. "Se sijaitsee Minervan temppelin takana olevassa aitauksessa ja lähellä temppelin seinää ja se on temppelin pituinen.

He kokoontuvat myös Saisiin tiettynä yönä uhraamaan, jolloin jokainen sytyttää ulkona lamppuja talonsa ympärille. Lamput ovat pieniä suolalla ja öljyllä täytettyjä kuppeja, joissa kelluu koko yön palava sydän. Tätä juhlaa kutsutaan palavien lamppujen juhlaksi. Ne egyptiläiset, jotka eivät pääse tähän juhlaan uhraavat kuitenkin ja sytyttävät lamput kotonaan, niin että ei ainoastaan Saisissa, vaan kautta koko Egyptin vietetään samanlaista valojen juhlaa.

He liittävät tuona yönä vietettävään juhlaan pyhän tarkoituksen ja kunnioittavat sitä juhliessaan". Wilkinson yhdistää tämän juhlan lainatessaan tätä Herodotuksen kohtaa nimenomaan Osiriksen valittajaisiin ja vakuuttaa, että "pidettiin seurauksiltaan mitä tärkeimpänä kunnioittaa tuota jumalaa suorittamalla tämä rituaali kunnolla".

Yetzidien eli nykyajan Kaldean paholaisenpalvojien keskuudessa vietettiin samaa juhlaa samana päivänä luultavasti lähes siinä määrin samoin rituaalein kuin olosuhteet sallivat kuin tuhansia vuosia aikaisemmin, kun Tammusin palvonta oli samalla seudulla kukoistuksessaan. Herra Layard kuvaa tällaista juhlaa, jossa hän on itse ollut läsnä:

"Kun iltahämärä oli mennyt, karkeasta ruskeasta kankaasta valmistettuihin ihonmyötäisiin pukuihin pukeutuneet fakiirit eli alemman tason papit päässään mustat turbaanit tulivat hautakammiosta kantaen kukin toisessa kädessään soihtua ja toisessa kädessä öljyastiaa ja nippua puuvillaisia lampunsydämiä. He täyttivät ja laittoivat käyttökuntoon lamput, jotka oli sijoitettu seinäsyvennyksiin piha-aukiota ympäröiville ja laaksoa reunustavien rakennusten seinille ja jopa yksittäisten kivien päälle ja onttoihin puunrunkoihin. Vuoren mustille seinämille ja metsän pimentoihin ilmestyi lukemattomia loistavia tähtiä.

Kun papit kulkivat ihmisjoukon läpi suorittaakseen tehtäväänsä, ihmiset kuljettivat oikean kätensä liekin läpi; ja hierottuaan oikeaa kulmakarvaansa sillä kohtaa kädestä, joka oli puhdistettu pyhällä tulella, he veivät sen huulilleen palvonnan merkkinä. Jotkut, joilla oli lapsi käsivarsillaan, voitelivat hänet samalla tavoin, kun taas toiset ojensivat käsiään, jotta vähemmän onnekkaat, jotka eivät yltäneet liekkiin, voivat koskettaa heidän kättään… Yön tullessa koolla olevat -- heitä täytyi olla lähes viisi tuhatta -- sytyttivät soihtuja, joita he kantoivat mukanaan vaeltaessaan metsän läpi.

Vaikutus oli maaginen: eri ryhmät voi hämärästi erottaa pimeydestä -- miehet rientämässä edestakaisin -- naiset lapsineen istumassa talojen katoilla -- ja ihmisjoukot kokoontuneina kaupustelijoiden ympärille, jotka esittelivät kaupattavia tavaroitaan piha-aukiolla. Tuhannet valot heijastuivat lammikoihin ja puroihin, hehkuivat puiden lehvistöä vasten ja tanssivat kaukaisuuteen.

Kun katselin tätä erikoislaatuista näkymää, ihmisäänien sorina hiljeni yhtäkkiä ja laaksoon laskeutui jännitys, juhlallisuus ja melankolia. Se muistutti jotain majesteettista laulua, jota olin kuunnellut vuosia aikaisemmin erään kaukaisen maan katedraalissa. Koskaan aikaisemmin en ollut kuullut idässä niin pateettista ja niin ihanaa musiikkia. Ihmisten äänet sekoittuivat harmonisesti monien huilujen pehmeisiin ääniin.

Rytmillisin välein laulu katkesi symbaalien ja tamburiinien äänekkääseen helinään; ja ne, jotka olivat hautamuistomerkin lähistöllä, yhtyivät lauluun… Tamburiinit, joihin lyötiin yhtä aikaa, ainoastaan katkaisivat pappien laulun. Vähitellen ne tulivat väliin yhä useammin. Vähitellen toistuva laulu muuttui eloisaksi sävelmäksi, jonka tempo nopeutui ja hävisi lopulta äänten sekamelskaan. Tamburiineja lyötiin erityisen energisesti -- huiluista virtasi nopeaan tahtiin säveliä -- äänet kohosivat korkeisiin äänialoihin -- ulkopuolella olevat miehet yhtyivät huutoon mukaan -- kun taas naiset saivat vuorenseinämät kaikumaan kimeillä tahlehleillaan.

"Heittäytyen mukaan kiihkeään menoon soittajat heittivät soittimensa ilmaan ja vääntelivät jäseniään mitä eriskummallisimpiin asentoihin, kunnes he lopulta kaatuivat voimattomina maahan. En ole koskaan kuullut kauheampaa huutoa kuin huuto, joka kohosi ilmoille tuossa laaksossa. Oli keskiyö. Tuijotin ihmetyksessä sitä erikoislaatuista näkyä, jonka ympärilläni näin. Näin varmaankin vietettiin muinaisuudessa Corybantesin* mystisiä rituaaleja niille pyhitetyissä luolissa."

* https://en.wikipedia.org/wiki/Korybantes

Layard ei mainitse, mihin aikaan vuodesta tuota juhlaa vietettiin; mutta hänen sananvalinnastaan käy selvästi ilmi, että hän piti juhlaa Bacchuksen ts. Babylonian Messiaan kunniaksi vietettynä, jonka traaginen kuolema ja sitä seuraava elämän ja kirkkauden paluu muodostivat muinaisen pakanuuden kulmakiven.

Juhlaa sanottiin vietettävän sekä sheikki Shemsin eli Auringon ja sheikki Adin eli "Iankaikkisen Prinssin" kunniaksi, jonka hautakammion ympärillä tuo juhla tapahtui aivan samoin kuin vietettiin Egyptin lamppujuhlaa auringonjumala Osiriksen kunniaksi tuon jumalan hautakammion ympäristössä Saisissa.

Lukija ei tosiaankaan voi olla kiinnittämättä huomiota siihen, että tässä yetzidi-juhlassa miehet, naiset ja lapset "PUHDISTETTIIN" siten, että he joutuivat kosketuksiin "pyhän tulen" kanssa.

Suuren kaldealaisen jumalan Zarathustran rituaaleissa oli tulella sama asema. Hänen palvontajärjestelmässään oli vakiintunut periaate, että "se, joka lähestyisi tulta, saisi jumaluudelta valon" (TAYLORin Jamblichus) ja että "jumalallisen tulen kautta kaikki siittämisen aiheuttamat tahrat puhdistettaisiin pois" (PROCLUS, Timaeo).

Sen takia "lapset kuljetettiin tulen läpi Molokin palvonnassa" (engl. "children were made to pass through the fire to Moloch") (Jer.32:35), niin että he puhdistuivat perisynnistä ja tämän pudistuksen takia moni avuton lapsi joutui tuon verenhimoisen verenhimoisen jumalan uhriksi. *Katso kirjoituksen lopusta tästä lisää

Samoin tätä tulen läpi kulkemisen kautta tapahtuvaa puhdistautumista harjoitettiin muinaisten pakanallisten roomalaisten keskuudessa; Ovidius toteaa käytäntöä puolustaakseen: "sillä tuli puhdistaa sekä paimenen että lauman".

Hindujen keskuudessa on ikimuistoisista ajoista alkaen palvottu tulta sen puhdistavan vaikutuksen takia. Niinpä Colebrook esittää pyhien kirjojen mukaisen palvojan puhuttelevan tulta: "Tervehditty ollos [oi tuli!], joka tempaat itsellesi uhrit, joka loistat, joka säkenöit, polttakoon hyväenteinen liekkisi vihollisemme; ollos sinä PUHDISTAJA suosiollinen meille". On niitä, jotka pitävät yllä "jatkuvaa tulta" ja palvovat sitä päivittäin ja "päättäessään jumalten sakramentit" rukoilevat sitä joka päivä: "Tuli, sinä sovitat jumalia vastaan tehdyn synnin; olkoon tämä uhri tehokas. Sinä sovitat ihmistä vastaan tehdyn synnin; sinä sovitat kuolleiden henkiä (manes) vastaan tehdyn synnin; sinä sovitat minun omaa sieluani vastaan tehdyn synnin; sinä sovitat toistuvat synnit; sinä sovitat jokaisen synnin, jonka olen tehnyt joko tahallisesti tai tahattomasti; olkoon tämä uhri tehokas".

Myös druidien keskuudessa juhlittiin tulta puhdistajana. Niinpä eräässä druidien laulussa lauletaan: "He juhlivat pyhien ylistystä puhdistavan tulen äärellä, joka kohosi korkealle" (DAVIESin Druids, "Auringon laulu")

Se, että druidien aikana odotettiin saatavan siunauksen kokkojen sytyttämisestä ja laittamalla niin nuoret kuin vanhatkin, niin ihmiset kuin karjan kulkemaan tulen läpi, oli yksinkertaisesti seurausta siitä, että uskottiin tämän tulen läpi kulkemisen saavan aikaan puhdistuksen synneistä niin ihmisille kuin kaikelle heidän kanssaan tekemisissä oleville.

On selvää, että Irlannin roomalaiskatolisilla on tämä sama usko tulen "puhdistavaan” * voimaan, koska he ovat niin innokkaita kulkemaan itse ja laittamaan lapsensakin kulkemaan Johannes Kastajan tulien läpi.

* Toland todistaa, että nuo kokot sytytetään "puhdistusuhreiksi"; ja jokainen, joka on asiaa huolellisesti tutkinut tulee varmasti samaan johtopäätökseen. Edesmennyt lordi J.Scott sanoo minulle osoitetussa kirjeessään: "Olen nähnyt vanhempien pakottavan lapsensa kulkemaan Baalin tulien läpi".

Jos Tammus oli, kuten olemme nähneet, sama kuin Zarathustra, muinaisten "tulenpalvojien" jumala ja jos hänen juhlansa Babyloniassa kävi niin tarkasti yksiin Johannes Kastajan kunniaksi vietetyn juhlan kanssa, niin ei ole ihme, että tuota juhlaa vietetään vielä tänäänkin liekehtivillä "Baalin kokoilla". Se on niin tarkalleen samanlainen rituaali kuin se, jonka Jumala muinoin tuomitsi kansassaan, joka "laittoi lapsensa kulkemaan tulen läpi Molokin palvonnassa".

Mutta kuinka kukaan, joka mitenkään tuntee evankeliumia, voi kutsua sellaista juhlaa kristilliseksi? Paavin papit, vaikka eivät itse avoimesti opettaisikaan, sallivat kuitenkin harhaanjohdettujen jäsentensä uskoa yhtä vahvasti kuin muinaiset tulenpalvojat uskoivat, että konkreettinen tuli voi puhdistaa pois syyllisyyden ja synnin tahrat. Miten se iskostaakaan heidän tietämättömien vasalliensa mieliin erään kaikkein hirvittävimmistä, mutta heidän järjestelmälleen tuottoisan tarun, jota tutkiskelemme myöhemmässä vaiheessa.

Ainoastaan vihkiytyneet voivat tietää, että nimi Oannes on pakanamessiaan nimi; ja aluksi olikin oltava varovaisia siinä, miten pakanuus tuotiin kirkkoon. Mutta sitä mukaa kuin aikaa kului ja evankeliumi hämärtyi ja pimeys voimistui, sellaista varovaisuutta ei enää tarvittu. Niinpä huomaammekin, että pimeänä keskiaikana pakanamessiasta ei ole tuotu kirkkoon ainoastaan salassa. Hänet on kanonisoitu avoimesti ja julkisesti tunnetuilla klassisilla nimillään Bacchus ja Dionysios ja asetettu "uskollisten" palvottavaksi.

Todellakin Rooma, joka väittää olevansa varsinainen Kristuksen morsian, ainoa kirkko, missä pelastus voidaan saada, on niin häpeilemättömän julkea, että se on antanut Jumalan Pojan suurelle vastustajalle HÄNEN OMALLA NIMELLÄÄN paikan kalenterissaan.

Lukijan ei tarvitse muuta kuin ottaa esille roomalaiskatolinen kalenteri, niin hän huomaa, että tämä on kirjaimellisesti totta; hän havaitsee, että 7.10. vietetään "Marttyyrin, Pyhän Bacchuksen" juhlapäivää. Ei ole epäilystäkään siitä, että Bacchus olisi ollut "marttyyri". Hän kuoli väkivaltaisen kuoleman. Hän menetti henkensä uskonnon takia. Mutta uskonto, jonka vuoksi hän kuoli, oli tulenpalvojien uskonto. Hänet tapettiin, kuten Maimonideksesta näemme, siitä että hän palvoi taivaallisia olentoja.

Tämän taivaallisten joukkojen ja tulen palvonnan suojeluspyhimyksen (sillä nämä kaksi kulkevat aina käsi kädessä) on Rooma kanonisoinut. Tämä "marttyyri Pyhä Bacchus" on sama kuin pakanoiden Bacchus, joka on juoppouden ja irstailun jumala. Tämä käy ilmi juhlan ajankohdasta, sillä 7. lokakuuta on pian sadonkorjuun jälkeen. Sadonkorjuun päättyessä syksyllä muinaisen Rooman pakanat viettivät nk. Bacchuksen "maalaisjuhlaa" ja suunnilleen samaan aikaan vietetään paavillista "pyhän Bacchus-marttyyrin" juhlaa.

Samoin kuin tuo kaldealainen jumala on hyväksytty Rooman kalenteriin nimellä Bacchus, samoin hänet on kanonisoitu myös hänen toisella nimellään Dionysios. Pakanoilla oli tapana palvoa samaa jumalaa eri nimillä. Ja sen mukaisesti he eivät tyytyneet pelkästään Bacchuksen juhlaan.

Roomalaiset kreikkalaisia miellyttääkseen viettivät hänen kunniakseen maalaisjuhlaa kahta päivää myöhemmin nimellä, joka parhaiten tunnettiin Roomassa eli "Dionysus Eleutheruksen" kunniaksi, jolla nimellä häntä myös palvottiin Kreikassa. Tuota maalaisjuhlaa kutsuttiin lyhyesti Dionysiaksi, täydellisemmin ilmaisten nimellä "Festum Dionysi Eleutherei rusticum" -- ts. "Dionysus Eleuthruksen maalaisjuhla". (BEGGin Handbook of Popery).

Paavinkirkko on äärimmäisessä pyhimys- ja pyhimystenpalvontainnossaan itse asiassa halkaissut Dionysus Eleuthereuksen kahtia. Se on tehnyt yhden pakanallisen jumalan kaksoisnimestä kaksi eri pyhimystä. Ja niiden lisäksi vielä kolmannen lisänimen "Rusticum", jossa ei edes pakanoiden keskuudessa ollut mitään viitettäkään jumaluuteen. Ja niinpä ollaankin siinä tilanteessa, että luemme 9.lokakuuta kohdalla paavillisesta kalenterista: "Pyhän Dionysiuksen* ja hänen kumppaneidensa Pyhän Eleutherin ja Pyhän Rusticin juhla".

*Vaikka Dionysus oli oikea jumalan klassinen nimi, kuitenkin myöhäisklassisuudessa eli myöhäislatinassa hänen nimensä on Dionysius niin kuin tuolla roomalaiskatolisella pyhimykselläkin [ja suomeksi Dionysios].

Tämä Dionysioshan, jonka paavinkirkko on varustanut kahdella kumppanillakin, on kuuluisa Pariisin suojeluspyhimys Pyhä Denys. Paavinkirkon pyhimyshistoria ja vastaava pakanajumaluuden vertailu antavatkin lisävalaistusta aiheellemme. Legendan mukaan Pyhä Denis mestattiin ja heitettiin sen jälkeen Seineen. Jonkin aikaa ajelehdittuaan se katsojien hämmästykseksi otti päänsä käteensä ja marssi pää kädessään hautauspaikalle. Tämän hämmästyttävän ihmeen muistoksi laadittiin virsi, jota uskollisesti laulettiin Pyhän Denysin katedraalissa Pariisissa. Virteen sisältyi seuraava säkeistö:

"Ruumis heti nousi. Se kantoi pois mestatun pään. Enkeljoukko sen tietä johti." (SALVERTE, Des Sciences Occultes). Lopulta alkoivat paavilaisetkin hävetä sitä, että sellaista järjettömyyttä juhlittiin uskonnon nimissä ja niinpä vuonna 1789 lopetettiin "Pyhän Denisin virka".

Tarkastellaanpa kuitenkin asioiden kulkua. Maailma on jo jonkin aikaa ollut palaamassa takaisin pimeään keskiaikaan. (Tämä on kirjoitettu 1800-luvulla!) Roomalaiskatolinen lyhyt messu- ja rukouskirja breviaario, josta Ranskassa oli luovuttu, on kuuden viime vuoden aikana jälleen otettu käyttöön Ranskan kirkossa paavin määräyksestä kaikkine valheellisine legendoineen ja edellä kerrottu on niiden joukossa. Pyhän Denisin katedraali* on rakennettu jälleen uudestaan ja vanhat palvontamenot otetaan käyttöön kaikessa alkukantaisuudessaan.  * https://fi.wikipedia.org/wiki/Saint-Denis%E2%80%99n_basilika

Miten saattoivatkaan ihmiset keksiä jotain niin kaameaa tarua? Sen alkuperää ei tarvitse kaukaa hakea. Roomalaiskatolinen kirkko esitti kanonisoidut pyhimyksensä, joiden sanottiin kärsineen marttyyrikuoleman mestauksen muodossa, päättöminä kuvina tai patsaina, jotka pitivät kädessään irti hakattua päätään.

Eusebius Salverte sanoo: "Olen nähnyt sen Normandiassa sijaitsevassa Pyhän Clairen kirkossa ja Sveitsissä sijaitsevassa Arlesin kirkossa kuvan thebalaisesta legioonasta, jossa kaikki sotilaat pitävät käsissään omaa päätään. Pyhä Valerius on kuvattu tällä tavoin katedraalin portilla Limogesissä ja muissakin monumenteissa. Zürichin kantonin suuressa sinetissä on esitetty samalla tavoin Pyhä Felix, Pyhä Regula ja Pyhä Exsuperantius. Siinä on varmastikin niiden hurskaiden tarujen alkuperä, joita näistä marttyyreistä, kuten esim. Pyhästä Denisistä ja monista muista hänen lisäkseen kerrotaan."

Tämä oli sen tarun lähin alkuperä, jossa kuollut pyhimys nousee ylös ja marssii pois päätään käsillään kantaen. Mutta nyt käykin ilmi, että juuri tällainen kuvaus on lainattu pakanuudesta ja vielä sellaisella tavalla, että sen avulla voidaan samaistaa Pariisin paavillinen Pyhä Denis ja pakanallinen Dionysios, ei ainoastaan roomalainen, vaan babylonialainen Dionysios. Dionysios eli Bacchus, joka on yksi hänen muunnoksistaan, esitettiin [astrologiassa] Kauriina, "vuohensarvilla varustettuna kalana"; ja on syytä olettaa, että juuri tässä muodossa häntä kutsuttiin nimellä Oannes.

Tässä muodossa "Souro"-nimisenä, joka tarkoittaa todistettavasti "siementä", hänen kerrotaan Intiassa tehneen monia ihmeellisiä tekoja. Persialaisessa astrologiassa häntä ei esitetty ainoastaan mystisesti kauriina, vaan myös ihmisen hahmoisena; ja silloin nimenomaan samalla tavoin kuin Pyhä Denis esitetään roomalaiskatolisessa kirkossa.

Muinaisen kirjoittajan sanat hänen kuvatessaan tätä persialaisessa astrologiassa esiintyvää hahmoa, kuuluvat: "Kauris, kolmas Decan. Hahmon puolikas ilman päätä, koska hän kantaa päätään käsissään". Nimrodin pää on hakattu irti; ja tuon tapauksen muistoksi, jota tapausta hänen palvojansa niin säälien vaalivat, hänen kuvansa esitettiin astrologiassa sillä tavoin.

Joissakin tarun versioissa tuon irrotetun pään kerrottiin tehneen yhtä ihmeellisiä tekoja kuin Pyhän Denisin elottoman ruumiin kerrotaan tehneen. Bryant on todistanut tässä Orfeuksen tarusta, että se on vain hieman väritetty muunnos Osiriksen tarusta.*

*BRYANT. Itse nimi Orfeus on vain synonyymi nimelle Bel, joka on Babylonian suuri jumala. Tuo nimi annettiin alun perin Kuusille*, ja siitä tuli perinnöllinen nimi hänen jumalan asemaan korotetuille jälkeläisilleen. Bel tarkoittaa 'sekoittaa' ja myös 'hämmentää' ja hepreaksi 'Orv', josta tulee kaldeankielellä Orph, joka myös tarkoittaa 'sekoittaa'. Mutta 'Orv' tai 'Orph' merkitsee lisäksi "pajupuuta' ja siksi huomaamme Orfeuksen symbolin kreikkalaisten keskuudessa olleen täysin mystisen järjestelmän mukaisesti pajupuu.

*(6 Ja Haamin pojat olivat Kuus, Misraim, Puut ja Kanaan. 7 Ja Kuusin pojat olivat Seba, Havila, Sabta, Raema ja Sabteka. Ja Raeman pojat olivat Saba ja Dedan. 8 Ja Kuusille syntyi Nimrod. Hän oli ensimmäinen valtias maan päällä. 9 Hän oli mahtava metsämies Herran edessä. Siitä on sananparsi: "Mahtava metsämies Herran edessä niinkuin Nimrod." 10 Ja hänen valtakuntansa alkuna olivat Baabel, Erek, Akkad ja Kalne Sinearin maassa. -1.Moos.10:6-10)

Niinpä Pausanias viitattuaan erääseen kuvaan Actaeonista toteaa: "Jos katsot uudestaan kuvan alaosaa, näet Orfeuksen istumassa Patrocluksen jälkeen kukkulalla vasemmassa kädessään harppu ja oikeassa kädessään pajupuun lehtiä; ja taas hiukan myöhemmin hän sanoo: "Hänet esitetään nojaamassa tämän puun runkoon." Pajupuun lehdet Orfeuksen oikeassa kädessä ja pajun runko, johon hän nojaa osoittavat riittävän hyvin hänen nimensä merkityksen.

Samoin kuin Osiris hakattiin kappaleiksi Egyptissä, samoin Orfeus revittiin palasiksi Traakiassa. Kun nyt jälkimmäisen silvotut jäsenet oli heitetty kentälle, hänen päänsä kellui Hebrus-joessa, mikä todisti sen omistajan ihmeitä tekevistä ominaisuuksista. Virgilius kertoo:

”Ja kun hänen päänsä nyt oli revitty pois hänen uljailta harteiltaan. Se vetten huuhtomana Hebrus-joella nyt ajelehti. Ja silloin hän ääni väristen morsiotaan rukoili ja viimeisinä sanoinaan huudahti: 'Eurydike; 'Eurydike' kaikuivat kalliot ja joen penkereet takaisin."

Tässä esiintyy vaihtelua, mutta kaiken vaihtelevuuden keskellä on ilmiselvä yhteys. Molemmissa tapauksissa elottomasta ruumiista irrotettu pää saa kuvassa päähuomion; molemmissa tapauksissa ihme liittyy jokeen. Kun nyt "Pyhän Bacchus-marttyyrin" ja "Pyhän Dionysioksen ja Eleutherin" juhlien ajankohta osuvat niin silmiinpistävän samaan ajankohtaan kuin pakanallisen viinin jumalan juhla, kutsuttakoon häntä sitten Bacchukseksi tai Dionysiokseksi tai Eleutherukseksi ja kun nykyajan Dinonysios ja muinainen Dionysios esitetään niin samalla tavalla, ne ovat ilmeisesti sama jumala.

Kun ne molemmissa taruissa ovat niin silmiinpistävän samankaltaiset, niin kuka voikaan olla epävarma noiden Rooman kirkon juhlien todellisesta luonteesta? Ne eivät ole kristillisiä. Ne ovat pakanallisia; niiden alkuperä on yksiselitteisesti Babylonia.

(Tämä kirjoitus on suomennettu 1800-luvulla ilmestyneestä Alexander Hislopin kirjasta ”The Two Babylons”)

* Molokin ja Baalin palvonnasta http://tutkitaankirjoituksia.blogspot.com/2020/01/ihmislihan-syojat-eli-kannibaalit.html

Tutkitaan kirjoituksia alkuun http://tutkitaankirjoituksia.blogspot.com/